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Catégories de temps et relativités culturelles
Résumé :
“ Catégories de temps et relativités culturelles : Edward T. Hall, La danse de la vie - Temps culturel, Temps vécu ”
"... Or, comme le montre ici l’anthropologue Edward T. Hall, le temps qui organise la vie sociale des humains et qui conditionne les recherches en sciences sociales, est foncièrement culturel dans la mesure où il constitue pour une société le produit autant que le moyen d’une organisation, d’une histoire et d’une configuration de valeurs spécifiques. Le temps vécu et mis en œuvre varie systématiquement en fonction de la formation qu’on a reçue en tant qu’ " occidental " ou " oriental " par exemple. Le temps peut se concevoir et se pratiquer comme une ligne continue rectiligne (celle du progrès infini ou de l’évolution incessante ?) ou comme une ligne entourant un cercle (celle de la répétition, de la permanence, du retour aux origines et de la tradition ?). Chaque civilisation choisit entre ces deux grandes options, avec éventuellement des solutions intermédiaires, selon les conditions de vie qui sont les siennes et les réactions qui la meuvent. En outre le temps dans son aménagement n’est pas séparable de l’aménagement de l’espace : un temps polychrone tel celui des orientaux, sorte d’écheveau de lignes multiples et parallèles où plusieurs processus peuvent s’accomplir synchroniquement, s’organise en conjonction à un espace polyvalent, tandis que le temps monochrone des occidentaux, plus spécialisé, est une unique ligne découpée de pointillés qui se relie à une section d’espace à usage unique au milieu d’autres sections spécialisées d’espace… " - Bernard Dantier -
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"... Or, comme le montre ici l’anthropologue Edward T. Hall, le temps qui organise la vie sociale des humains et qui conditionne les recherches en sciences sociales, est foncièrement culturel dans la mesure où il constitue pour une société le produit autant que le moyen d’une organisation, d’une histoire et d’une configuration de valeurs spécifiques. Le temps vécu et mis en œuvre varie systématiquement en fonction de la formation qu’on a reçue en tant qu’ " occidental " ou " oriental " par exemple. Le temps peut se concevoir et se pratiquer comme une ligne continue rectiligne (celle du progrès infini ou de l’évolution incessante ?) ou comme une ligne entourant un cercle (celle de la répétition, de la permanence, du retour aux origines et de la tradition ?). Chaque civilisation choisit entre ces deux grandes options, avec éventuellement des solutions intermédiaires, selon les conditions de vie qui sont les siennes et les réactions qui la meuvent. En outre le temps dans son aménagement n’est pas séparable de l’aménagement de l’espace : un temps polychrone tel celui des orientaux, sorte d’écheveau de lignes multiples et parallèles où plusieurs processus peuvent s’accomplir synchroniquement, s’organise en conjonction à un espace polyvalent, tandis que le temps monochrone des occidentaux, plus spécialisé, est une unique ligne découpée de pointillés qui se relie à une section d’espace à usage unique au milieu d’autres sections spécialisées d’espace… " - Bernard Dantier -
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