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Héros civilisateur ou oppresseur rididule ?
Résumé :
" Héros civilisateur ou oppresseur ridicule ? La représentation de l'étranger dans la littérature orale maseual (nahuat) du Mexique " - Un article publié dans l'ouvrage sous la direction de Simon Harel, L'étranger dans tous ses états. Enjeux culturels et littéraires, pp. 81-98. Montréal : XYZ Éditeur, 1992, 190 pp. Collection : Théorie et littérature.
Parler du rapport à l'étranger, dans la Sierra Norte de Puebla, au Mexique, c'est aborder la définition des rapports interethniques. De prime abord, ceux-ci présentent ce qu'on pourrait appeler une fausse simplicité : les autochtones nahuats de basse montagne se définissent eux-mêmes comme maseualmej et renvoient tout ce qui n'est pas indien dans la catégorie koyot (fém. xinolaj, pl. koyomej). Ce terme comprend aussi bien les Métis du bourg voisin, établis depuis un siècle, que les gens des villes (catrines), les touristes (gringos), les rares natifs d'Espagne (gachupines), voire les envahisseurs français de 1860 (analtecos). Le mot koyot, clairement péjoratif puisqu'il se réfère à un animal considéré comme prédateur et parasitaire, est généralement le premier qu'entend l'étranger quand il pénètre dans les villages indiens : crié par de tout jeunes enfants qui courent ensuite se réfugier dans les jupes de leur mère. Les dérivés du couple d'opposition maseual/koyot s'étendent à tous les secteurs de la vie culturelle et sociale : maseualtakualis, la nourriture indienne, s'opposant à koyotakualis, maseualtson, la musique indienne, à koyotson, etc. La structure de la langue maseual (maseualtaijol) permet d'ailleurs de créer constamment des néologismes, souvent à des fins humoristiques
Télécharger l'ouvrage sur Les Classiques des sciences sociales
Parler du rapport à l'étranger, dans la Sierra Norte de Puebla, au Mexique, c'est aborder la définition des rapports interethniques. De prime abord, ceux-ci présentent ce qu'on pourrait appeler une fausse simplicité : les autochtones nahuats de basse montagne se définissent eux-mêmes comme maseualmej et renvoient tout ce qui n'est pas indien dans la catégorie koyot (fém. xinolaj, pl. koyomej). Ce terme comprend aussi bien les Métis du bourg voisin, établis depuis un siècle, que les gens des villes (catrines), les touristes (gringos), les rares natifs d'Espagne (gachupines), voire les envahisseurs français de 1860 (analtecos). Le mot koyot, clairement péjoratif puisqu'il se réfère à un animal considéré comme prédateur et parasitaire, est généralement le premier qu'entend l'étranger quand il pénètre dans les villages indiens : crié par de tout jeunes enfants qui courent ensuite se réfugier dans les jupes de leur mère. Les dérivés du couple d'opposition maseual/koyot s'étendent à tous les secteurs de la vie culturelle et sociale : maseualtakualis, la nourriture indienne, s'opposant à koyotakualis, maseualtson, la musique indienne, à koyotson, etc. La structure de la langue maseual (maseualtaijol) permet d'ailleurs de créer constamment des néologismes, souvent à des fins humoristiques
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