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" Production, culture et idéologie : approche structuraliste "
Résumé :
" Production, culture et idéologie : approche structuraliste " - Un article publié dans l'ouvrage collectif intitulé : Perspectives anthropologiques.
Ce qu'on appelle communément la " culture " consiste en fait en un fouillis, un amas plus ou moins chaotique de tous les comportements humains. Pour gouverner notre société, le pouvoir établi ordonne cette réalité complexe, la découpe en domaines ou catégories. Il distingue ainsi les secteurs de l'économie, des arts, des affaires sociales, des sports et loisirs, etc. Ce mode d'approche de la réalité est conforme à une vieille tradition occidentale. L'anthropologie a longtemps suivi cette tradition et divisé sensiblement de la même manière le monde qu'elle voulait étudier. Pour s'en rendre compte, il suffit de consulter la table des matières de la plupart des monographies dites " classiques ", dont les différents chapitres portent sur des sujets tels la culture matérielle, la technologie, l'économie, l'organisation sociale, la politique, la religion, la cosmologie, et aussi la mythologie, les arts et le folklore. L'enseignement de l'anthropologie procède généralement de cette façon et on offre donc aux étudiants des cours en anthropologie économique, sociale, religieuse, etc. Les anthropologues professionnels eux-mêmes se reconnaissent une spécialité dans l'un ou l'autre de ces domaines ; et nous avons ainsi nos ministres de l'anthropologie économique, nos hauts fonctionnaires de la parenté, sans oublier, bien sûr, nos évêques de l'anthropologie de la religion.
Télécharger l'ouvrage sur Les Classiques des sciences sociales
Ce qu'on appelle communément la " culture " consiste en fait en un fouillis, un amas plus ou moins chaotique de tous les comportements humains. Pour gouverner notre société, le pouvoir établi ordonne cette réalité complexe, la découpe en domaines ou catégories. Il distingue ainsi les secteurs de l'économie, des arts, des affaires sociales, des sports et loisirs, etc. Ce mode d'approche de la réalité est conforme à une vieille tradition occidentale. L'anthropologie a longtemps suivi cette tradition et divisé sensiblement de la même manière le monde qu'elle voulait étudier. Pour s'en rendre compte, il suffit de consulter la table des matières de la plupart des monographies dites " classiques ", dont les différents chapitres portent sur des sujets tels la culture matérielle, la technologie, l'économie, l'organisation sociale, la politique, la religion, la cosmologie, et aussi la mythologie, les arts et le folklore. L'enseignement de l'anthropologie procède généralement de cette façon et on offre donc aux étudiants des cours en anthropologie économique, sociale, religieuse, etc. Les anthropologues professionnels eux-mêmes se reconnaissent une spécialité dans l'un ou l'autre de ces domaines ; et nous avons ainsi nos ministres de l'anthropologie économique, nos hauts fonctionnaires de la parenté, sans oublier, bien sûr, nos évêques de l'anthropologie de la religion.
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