" Sur les rapports de la logique et de la métaphysique de Leibniz "

" Il y a donc chez Leibniz, tantôt sous la forme d’un sentiment inspirateur puissant, tantôt sous la forme de considérations plus intellectuelles que synthétisera de plus en plus le principe de raison, une affirmation de l’existence et du maximum de détermination dans l’existence, qui tout en se produisant sous les exigences de son " panlogisme " est cependant plus fondamentale. À ce point de vue, je ferais aussi quelques réserves sur la thèse, que la notion de substance individuelle est simplement la conversion du sujet logique en réalité métaphysique. D’abord, que l’on explique pour quoi Leibniz suppose d’emblée une pluralité de substances, et non pas une substance unique. Ensuite, il me semble que Leibniz, au lieu d’ériger directement le sujet en substance, s’est plutôt posé la question en ces termes : quelle notion doit-on avoir de la substance pour que la condition de toute vérité Omne prædicatum inest subjecto soit respectée ?

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