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" Tradition et continuité "
Résumé :
" Tradition et continuité " - Un article publié dans les Cahiers internationaux de sociologie, vol. 44, janvier-juin 1968, pp. 1-12.
Toute société peut être vue sous deux aspects en apparence opposés. Selon que l'on considère ses invariants, ses facteurs de maintien, sa continuité ou, à l'inverse, ses forces de transformation, ses changements structurels, il est possible d'en construire des images fort différentes et, pour une part, infidèles. Ces deux manières d'envisager la réalité sociale conduisent, dans leurs expressions extrêmes, à rapporter toute société à sa tradition ou, au contraire, à considérer principalement les processus qui déterminent sa modification et provoquent, à terme, une révolution ou une mutation. L'histoire de la pensée sociale révèle le long affrontement de ces deux interprétations, le débat inachevé des " conservateurs " et des " radicaux ". En fait, les deux démarches sont justifiables, à des degrés inégaux ; la plus conservatrice se fonde, en dernier recours, sur l'observation que toutes les sociétés - même les plus ouvertes aux changements rapides et cumulés - manifestent une certaine continuité ; tout ne change pas, et ce qui change ne se modifie pas " en bloc ". C'est à un dépassement dialectique des deux modes de lecture de la société qu'il importe de parvenir ; homologue, au plan de la théorie, de celui qui opère au sein des systèmes sociaux et que G. Gurvitch considérait sous la forme d'une dialectique permanente entre tradition et révolution.
Télécharger l'ouvrage sur Les Classiques des sciences sociales
Toute société peut être vue sous deux aspects en apparence opposés. Selon que l'on considère ses invariants, ses facteurs de maintien, sa continuité ou, à l'inverse, ses forces de transformation, ses changements structurels, il est possible d'en construire des images fort différentes et, pour une part, infidèles. Ces deux manières d'envisager la réalité sociale conduisent, dans leurs expressions extrêmes, à rapporter toute société à sa tradition ou, au contraire, à considérer principalement les processus qui déterminent sa modification et provoquent, à terme, une révolution ou une mutation. L'histoire de la pensée sociale révèle le long affrontement de ces deux interprétations, le débat inachevé des " conservateurs " et des " radicaux ". En fait, les deux démarches sont justifiables, à des degrés inégaux ; la plus conservatrice se fonde, en dernier recours, sur l'observation que toutes les sociétés - même les plus ouvertes aux changements rapides et cumulés - manifestent une certaine continuité ; tout ne change pas, et ce qui change ne se modifie pas " en bloc ". C'est à un dépassement dialectique des deux modes de lecture de la société qu'il importe de parvenir ; homologue, au plan de la théorie, de celui qui opère au sein des systèmes sociaux et que G. Gurvitch considérait sous la forme d'une dialectique permanente entre tradition et révolution.
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